REALIZAR A OBRA NA DEPENDÊNCIA DO SENHOR

 

Tema: Realizar a Obra na dependência do Senhor Jesus Texto:Lucas 10:4- “ Não leveis bolsa, nem alforje, nem alparcas ; e a ninguém saudeis pelo  caminho.” Introdução: O homem a medida que vai mais adquirindo mais  conhecimentos, habilidades e riquezas. O mesmo vai se tornando cada vez mais independente em sua vida. Mas o servo de Deus quando mais conhece ao Senhor Jesus e o seu projeto de salvação se torna mais dependente. Por isso a Obra de Deus é realizada quando somos totalmente dependentes Dele. Ser dependente do Senhor é algo maravilhoso. Que traz ao nosso coração uma certeza que nunca seremos desamparados. A igreja fiel depende do amor, da graça e da misericórdia do nosso Deus diariamente. Somos privilegiados porque o Senhor nos escolheu. Porque Deus não escolhe os capacitados, mas capacita todos os escolhidos para que possam realizarem  a sua obra. O chamado que o Senhor Jesus faz ao homem é para a realização de uma Grande Obra. E neste chamado para a salvação está inserida a nossa instrumentalidade para o seu serviço.             Há dois momentos em que o Senhor Jesus envia dois grupos de seus discípulos para uma missão especial. Qual era essa missão especial é dizer que o reino de Deus estava próximo. No primeiro momento está registrado no evangelho de Mateus no capítulo 10 - onde o Senhor enviou os  12 apóstolos para levar as boas de salvação as cidades de Israel.No segundo momento é o texto em que lemos onde foram enviados 70 discípulos com a mesma missão. Levar as boas de Salvação as cidades de Israel.  Desenvolvimento: É interessante observamos as instruções que foram dadas pelo o Senhor Jesus aos seus servos que mostram que a Obra só pode ser realizada quando somos dependentes de Deus.  E essas instruções que foram dadas aos 70 discípulos estão contidas tudo aquilo que precisamos para realizarmos a obra conforme o projeto de Deus. Os 70 discípulos nos fala da igreja como Corpo de Cristo. A igreja fiel tem ouvido a voz do Senhor que nos direciona e nos orienta no realizar na Obra do Espírito. Foram enviados de 2 em 2 discípulos mostram que o trabalho é feito na comunhão. Todo esse trabalho tinha como finalidade é de mostrar que o Senhor Jesus iria a essas cidades. Essa é a incumbência que recebemos do Senhor Jesus é de anunciarmos ao mundo em que em breve Jesus voltará. O projeto de Deus é perfeito e não muda. As mesmas orientações que são dadas aos seus servos hoje para realizarmos a sua obra: Ø  Não leveis bolsa Uma das primeiras preocupações quando se pretende fazer uma viajem é sobre o que levar. O que vai ser preciso, aquilo que vou usar, quantos dias vou passar. Mas o interessante é que o Senhor Jesus fala aos discípulos aquilo que não era preciso levar. Os discípulos não questionaram nada. O Senhor sabe todas as coisas. Aquilo que o Senhor Jesus nos orienta a deixarmos não vai fazer falta, pelo contrário essas coisas vão nos atrapalhar a nossa caminhada se levarmos conosco. Bolsa = um saco de couro ou de seda, suspenso da cintura, era usado pelos viajantes e também pelos negociantes, trazendo estes últimos  nessa bolsa o seu dinheiro e os seus pesos. A bolsa é aquilo que é pessoal. Que levamos conosco. Isso aponta para os nossos valores, idéias, pensamentos . Com os valores humanos (vaidade, auto- suficiência, teimosia entre outros ) não realizamos a obra de Deus, precisamos sim dos valores eternos que estão estabelecidos no projeto de Deus. Os valores do projeto de Deus que precisamos levar são: a fé, obediência, temor a Deus, humildade, gratidão, louvor entre outros valores que não podem faltar na vida naqueles que servem ao Senhor e estão realizando a sua obra. Ø  Nem alforje Alforje – um saco que os viajantes para levar dinheiro e mantimento e para a jornada. Estamos em uma caminhada onde o Senhor Nosso Deus vai provendo tudo aquilo que necessitamos( paz, alegria, refrigério, vitórias entre outras bênçãos). Sejam elas necessidades físicas, materiais, emocionais e principalmente as espirituais. Onde não vai faltar o alimento para a nossa alma. Temos Jesus é o tesouro. O nosso maior bem foi conquistado na cruz do calvário quando Jesus morreu em nosso lugar e nos garantiu uma eterna salvação. Ø  nem alparcas ( sandálias ) Por que não podia levar alparcas( sandálias )? Porque as sandálias nos fala do evangelho. “Evangelho” em grego quer dizer “boa notícia”. O projeto de Salvação é único. Já estamos calçados com o Evangelho da Paz. O evangelho genuíno do Senhor Jesus precisamos viver este Evangelho que mudou as nossas vidas e nos deu a certeza de uma vida eterna.  Efésios 6: 15- “ calçai os pés com a preparação do evangelho da paz.” Ø  e a ninguém saudeis pelo  caminho.” Porque não podia saudar a ninguém pelo o caminho? Nem os estranhos e nem os conhecidos. O costume da época era que as saudações eram demoradas. As pessoas levavam muitas horas conversando. Onde as conversas é sobre assuntos variados da vida. Saudar alguém pelo o caminho representava: ·         Parar na caminhada; A caminhada da salvação é dinâmica. Não podemos parar porque há pressa da parte do Senhor para que o homem entenda o seu projeto de Salvação. O que tem feito você parar na caminhada? São familiares e colegas que ainda não conhecem; São pensamentos do passado; São as lutas (desemprego, enfermidades, crise financeiras, problemas no lar, etc.) Lembre-se que aqueles que são dependentes do Senhor nada pode deter. Porque o Senhor é a nossa vitória. ·         O envolvimento pessoal; São aquelas coisas que estão ao redor. Não deixar que o mundo influencie a nossa vida espiritual e venha a mudar os valores que um dia o Senhor colocou em nosso coração. ·         Mudar o foco da conversa. Há muitos dentro do cristianismo que tem mudado a mensagem do evangelho e apresenta apenas o material, Jesus apenas para solucionar os problemas dessa vida e esquecem que a essência do Evangelho é Salvação. O servo fiel não abre e nem muda a mensagem na qual o Senhor o confiou que é MARANATA = “ O SENHOR JESUS VEM”. Conclusão: A total dependência do Servo de Deus consiste em cumprir fielmente com o Projeto que foi estabelecido pelo o Senhor não podemos nem tirar e nem acrescentar nada. A orientação foi : “Não leveis bolsa, nem alforje, nem alparcas ; e a ninguém saudeis pelo  caminho.” A única forma de realizar a obra de Deus é verdadeiramente é quando somos totalmente dependente Dele.

A IGREJA E O DIA DO SENHOR

 

1. O Dia de Cristo. O “Dia de Cristo” foi revelado somente no Novo Testamento e aplica-se unicamente à Igreja de Jesus. Por isto, ele está relacionado quase sempre com bênçãos, com promessas e com a esperança da glória de Cristo. Ele diz respeito ao retorno dos crentes renascidos para o reino do Pai (a casa do Pai), mas também ao tribunal de Cristo que vai acontecer nesta ocasião. O arrebatamento da Igreja marca o início do chamado “dia de Cristo” (1ª Co 1.8; Fl 1.6). Este “dia” é relacionado com a Igreja, e vai do arrebatamento da Igreja à revelação de Cristo em Glória. Em 2ª Ts 2.2, a tradução correta é “dia do SENHOR”, (com maiúscula, significando “Jeová” conforme o estabelecido pelos editores da Bíblia, internacionalmente). A expressão “dia do Senhor” abrange o mesmo período da vinda de Jesus com relação às nações gentílicas e Israel. Tem a ver com julgamento. A Igreja não está esperando o “dia do Senhor”, mas o “dia de Cristo”. 2. O “Dia do Senhor”. O dia do Senhor, pelo contrário, não é uma nova revelação, mas já era conhecido no Antigo Testamento. Este “dia” tem a ver com o justo juízo de Deus que cairá sobre o mundo incrédulo e castigará a rebelião contra Ele. Neste dia igualmente acontecerá o juízo sobre o povo de Israel e seu restabelecimento espiritual. Trata-se da intervenção evidente e visível de Deus nos acontecimentos deste mundo. Este dia é o dia da Grande Tribulação e começa depois do “Dia de Cristo”, ou seja, depois do arrebatamento. Ele resultará, finalmente, na vinda de Jesus em poder e glória juntamente com os Seus santos. Por isto ele também é chamado de “as dores” ou “dores de parto” (1ª Ts 5.3). Em sua abrangência mais ampla, o “Dia do Senhor” refere-se ao estabelecimento do reino de Jesus (Milênio) e conduz à derradeira destruição do antigo céu e da antiga terra. Também a este respeito seguem alguns exemplos: “Porque o Dia do Senhor dos Exércitos será contra todo soberbo e altivo e contra todo aquele que se exalta, para que seja abatido. Então, os homens se meterão nas cavernas das rochas e nos buracos da terra, ante o terror do Senhor e a glória da sua majestade, quando ele se levantar para espantar a terra” (Is 2.12 e 19; compare Ap 6.15-17). “Mostrarei prodígios em cima no céu e sinais embaixo na terra: sangue, fogo e vapor de fumaça. O sol se converterá em trevas, e a lua, em sangue, antes que venha o grande e glorioso Dia do Senhor” (At 2.19-20). Outras passagens bíblicas sobre o “Dia do Senhor” são encontradas em Joel 1.15; 2.1-2; Ezequiel 30.3; Sofonias 1.14; Zacarias 14.4-5 e 8; 1ª Tessalonicenses 5.1-5; 2ª Pedro 1.16; 3.10 e Judas 14-15. 3. O Dia de Deus. O “Dia de Deus” é após todos os acontecimentos apocalípticos, ou seja, após o julgamento do grande trono branco. Será dia em que o próprio Deus triunfará definitivamente; depois que todo o mal tiver sido afastado e tudo estiver implantado na nova situação eterna e permanente, quando Deus será tudo em todos. “Porque convém que ele reine até que haja posto todos os inimigos debaixo dos pés. O último inimigo a ser destruído é a morte. Porque todas as coisas sujeitou debaixo dos pés. E, quando diz que todas as coisas lhe estão sujeitas, certamente exclui aquele que tudo lhe subordinou. Quando, porém, todas as coisas lhe estiverem sujeitas, então, o próprio Filho também se sujeitará àquele que todas as coisas lhe sujeitou, para que Deus seja tudo em todos” (1ª Co 15.25-28). Nesse contexto a Palavra diz aos crentes: "...esperando e apressando a vinda do Dia de Deus, por causa do qual os céus, incendiados, serão desfeitos, e os elementos abrasados se derreterão. Nós, porém, segundo a sua promessa, esperamos novos céus e nova terra, nos quais habita justiça" (2 Pe 3.12-13).

A IGREJA NÃO PASSARÁ PELA GRANDE TRIBULAÇÃO

 

A escola de interpretação que honra as Escrituras é o pré-tribulacionismo, pois não há dúvidas de que a Igreja será arrebatada antes da Grande Tribulação (1ª Ts 1.10). Jesus disse: “Vigiai, pois, a todo tempo, orando, para que possais escapar de todas estas coisas que têm de suceder e estar em pé na presença do Filho do homem” (Lc 21.36). Note: escapar, e não participar, atravessar.

A vinda de Jesus, como já vimos, abrange duas fases bem distintas na Bíblia: o arrebatamento da Igreja, e a Sua volta pessoal em glória, para livrar Israel, julgar as nações e estabelecer o seu reino milenar.

Alguns creem que a Igreja do Senhor enfrentará aqui a Grande Tribulação, e que, quando Jesus vier, virá num ato único para ela, para Israel e para as nações rebeladas contra Deus. Ensinam ainda que a trombeta de 1ª Coríntios 15.52 e 1ª Tessalonicenses 4.16, ligada ao arrebatamento da Igreja, é equivalente à sétima trombeta de Apocalipse 11.15-19, que dá início aos últimos juízos da Grande Tribulação.

A Bíblia fala sobre dois eventos distintos: a remoção dos crentes antes da grande tribulação (arrebatamento) e a segunda vinda de Cristo. O primeiro ocorrerá no começo e o segundo no fim da septuagésima semana de Daniel. Primeiro, Cristo virá para os seus santos para levá-los para o céu; de outra forma jamais poderia vir com os seus santos do céu para socorrer a Israel na Batalha do Armagedom. O arrebatamento acontecerá quando menos esperado.

A segunda vinda acontece apenas depois de todos os sinais terem sido dados e todos souberem que Cristo está prestes a voltar em glória e poder. O arrebatamento ocorre em meio a paz (1ª Ts 5.3); a segunda vinda em meio a guerra (Ap 19.11-21). É simplesmente impossível colocar no mesmo referencial de tempo e num único evento as afirmações mutuamente exclusivas que o Novo Testamento faz sobre o arrebatamento e a segunda vinda (Mt 24.29-44).
As diferenças e os contrastes das duas fases da vinda de Jesus são tanto na Escritura, que se houvesse uma só fase, tudo seria uma grande contradição. 

Vejamos, a seguir, as evidências de que Jesus arrebatará para si a Igreja, antes da sua revelação em glória às nações. Citaremos quase sempre duas referências bíblicas para contrastá-las, a primeira sobre o arrebatamento, e a segunda sobre a revelação de Jesus.

Is 57.1: “Perece o justo, e não há quem se impressione com isso; e os homens piedosos são arrebatados sem que alguém considere nesse fato; pois o justo é levado antes que venha o mal”.

1. João 14.3: “E quando eu for, e vos preparar lugar, voltarei e vos receberei para mim mesmo, para que onde eu estou estejais vós também”.

Colossenses 3.4: “Quando Cristo, que é a nossa vida, se manifestar, então vós também sereis manifestados com ele, em glória”. 

Em João 14.3 Jesus promete vir buscar o seu povo que está aqui na terra. Então, aqui Ele vem para os seus. Em Colossenses 3.4 a Palavra nos declara que quando Ele vier, nós viremos com Ele. Então, aqui Ele vem com os seus. Para Jesus vir com os seus, Ele primeiro os levará para si. (Quanto a Colossenses 3.4 – Jesus vindo com os seus – ler também Zacarias 14.4,5 e Judas v.14).

2. 1ª Tessalonicenses 4.17: “Depois nós, os vivos, os que ficarmos, seremos arrebatados juntamente com eles, entre nuvens, para o encontro do Senhor nos ares, e assim estaremos para sempre com o Senhor”.

Zacarias 14.4: “Naquele dia, estarão os seus pés sobre o monte das Oliveiras, que está defronte de Jerusalém para o oriente; o monte das Oliveiras será fendido pelo meio...”.

Em 1 Tessalonicenses 4.17, Jesus vem até as nuvens, para levar os seus; dos ares Ele os levará. Em Zacarias 14.4 o Senhor vem e pisará a terra, a saber, o monte das Oliveiras e de modo ostensivo. E trata-se aí da vinda do Senhor (Zc 14.5b). Logo trata-se aí de dois casos diferentes.

3. 1ª Coríntios 15.52: “Num momento, num abrir e fechar de olhos, ao ressoar da última trombeta. A trombeta soará, os mortos ressuscitarão incorruptíveis, e nós seremos transformados”.

Mateus 24.30: “Então aparecerá no céu o sinal do Filho do homem vindo sobre as nuvens do céu com poder e muita glória”.

Na primeira passagem, Jesus vem num momento, e levará os seus para o Céu. Isto é, num abrir e fechar de olhos, num milésimo de segundo. Na segunda passagem, Jesus, ao voltar será visto por todos os povos da terra: “Eis que vem com as nuvens, e todo olho o verá, até quantos o traspassaram. E todas as tribos da terra se lamentarão sobre ele. Certamente. Amém!” (Ap 1.7).

Esta fase da sua vinda será precedida do “sinal” do Filho do homem, como está bem claro nesta segunda referência. Será, portanto, algo lento e diferente do primeiro caso.

4. Hebreus 9.27 e Mateus 25.31-46. Em Hebreus 9.27 lemos que Jesus virá sem pecado, isto é, não para tratar do problema do pecado. Ele virá para os que o aguardam para a salvação. Em Mateus 25.31-46, vemos Jesus vindo para julgar e castigar os pecados daqueles que tiveram prazer somente em pecar. Logo, estas duas referências tratam de dois casos diferentes.

5. Apocalipse 19.7, 8 e Apocalipse 19.11-14. Na primeira referência temos a Igreja reunida a Cristo nas bodas do Cordeiro no céu (Ap 19.1) e na segunda referência Ele vem para julgar as nações.

6. 1ª Coríntios 15.51. “Eis que vos digo um mistério: Nem todos dormiremos, mas transformados seremos todos”. A fase da vinda de Jesus aqui abordada é um “mistério”. O arrebatamento da Igreja não foi revelado aos escritores do Antigo Testamento. Os escritores do Novo Testamento tiveram a revelação do evento, mas não dos seus detalhes. Já a volta de Cristo à terra é um evento detalhadamente descrito em grande parte do Antigo Testamento. É o chamado “Dia do Senhor Jeová”, tão mencionado nos profetas. O dia em que Ele virá à terra para julgar as nações.

7. Tito 2.13. Aqui temos num só versículo as duas fases da segunda vinda de Jesus. Paulo primeiramente fala dos salvos como “aguardando a bendita esperança”, mas a seguir fala também da “manifestação da glória do nosso grande Deus e Salvador Cristo Jesus”. A “bendita esperança” é sem dúvida alguma alusão ao arrebatamento da Igreja; a “manifestação da glória” é uma alusão à manifestação pessoal de Cristo.

Torna-se pois bem claro, à vista da Palavra de Deus, que há dois aspectos distintos da segunda vinda de Jesus.

Vejamos alguns fatos que ocorreram livramento antes da tribulação:
Enoque foi levado ao céu antes do Dilúvio; a Bíblia diz na carta de Hebreus para não ver a morte (Hb 11.5).

Elias foi levado ao céu antes do aparecimento das duas ursas que mataram os 42 rapazes (2ª Reis 2.1, 23, 24).

Ló foi tirado de Sodoma antes da destruição (Gênesis 19).
Deus não destinou a Igreja para a ira (1ª Ts 5.9).

João foi arrebatado ao céu logo após o relato da última carta à igreja de Laodicéia (Ap 4.1-2).

Se orarmos e vigiarmos escaparemos das coisas que sucederão (Lc 21.36).
Versículos bíblicos que nos mostram o grande livramento que o Senhor nos dará:
(Salmos 32.7; Salmos 27.5- 6; Salmos 33.19; Pv 11.8; Ec 8.5; Isaías 65.13 e 1ª Ts. 1.10).